ஹிஸ்பிய்யா (இயக்கம்) தொடர்பான தொடர் கட்டுரை பகுதி - 2

மார்க்கத்தில் பிரிவுகள் பற்றியுள்ள எச்சரிக்கை.

அல்லாஹு தஆலா கூறுகின்றான்:

قال الله تعالى : اِنَّ الَّذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوْا شِيَـعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِىْ شَىْءٍ اِنَّمَاۤ اَمْرُهُمْ اِلَى اللّٰهِ ثُمَّ يُنَـبِّـئُـهُمْ بِمَا كَانُوْا يَفْعَلُوْنَ‏.

(سورة الأنعام : 159)

நிச்சயமாக தங்கள் மார்க்கத்தை (மனோ இச்சையின் படி பலவாறாக)ப் பிரித்து, பல பிரிவினர்களாக ஆகிவிட்டார்களே (நபியே) அவர்களுடன் எந்த தொடர்பிலும் நீங்கள் இல்லை, அவர்களுடைய காரியங்கள் அனைத்தும், அல்லாஹ்வின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது, அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தவற்றை பின்னர் (மறுமையில்) அவன் அவர்களுக்கு அறிவித்து விடுவான்.

(அல்குர்ஆன் : 6:159)

قال الإمام القرطبي: وَمَعْنَى (شِيَعاً) فِرَقًا وَأَحْزَابًا. وَكُلُّ قَوْمٍ أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ يَتَّبِعُ بَعْضُهُمْ رَأْيَ بَعْضٍ فَهُمْ شِيَعٌ.

تفسير القرطبي (7/150)

மேலேயுள்ள குர்ஆன் வசனத்தில் شِيَعاً என்ற வார்த்தைக்கு குர்ஆன் விரிவுரையாளரான இமாம் குர்துபி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது விரிவுரையில்:

"ஷியஅன் (شِيَعاً) என்பது பிரிவு மற்றும் இயக்கம் என்ற பொருளை குறிக்கும், இந்த பிரிவினர்கள் (மார்க்கத்தின் அசலை விட்டு விட்டு) தங்களின் கருத்துக்களுக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் கொடுத்து அதையே பின்பற்றுவார்கள்." என்று இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்துள்ளார்கள்.

நூல்: தஃப்ஸீர் குர்துபீ (7/150).

மேலும் அல்லாஹ் தஆலா கூறுகின்றான்:

وقال اللهُ تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا.

(آل عمران: 103)

மேலும், நீங்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் (வஹீ எனும்) கயிற்றை வலுவாக பற்றிப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்; (மனோ இச்சைக்கு கட்டுப்பட்டு) நீங்கள் பிரிந்து விட வேண்டாம்.

(அல்குர்ஆன் : 3:103)

قال قَتادةُ: (إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قد كَرِهَ لكمُ الفُرقةَ، وقدَّمَ إليكُم فيها وحَذَّرَكُموها ونَهاكُم عنها، ورَضيَ لكمُ السَّمعَ والطَّاعةَ.)

(تفسير ابن جرير الطبري) (5/647).

மேற்கண்ட வசனத்திற்கு கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் பின் வருமாறு விரிவுரை செய்கிறார்கள்:

"நீங்கள் பிரிவுகளாக இருப்பதை அல்லாஹ் ரப்புல் ஆலமீன் வெறுக்கின்றான். அதில் இயங்குவதையும் பங்கு கொள்வதையும் உங்களுக்கு தடை செய்கின்றான். இன்னும் நீங்கள் (வாழ்நாள் முழுவதும்) அவன் கட்டளையை செவியேற்று அவனுக்கு மட்டுமே கட்டுப்பட்டு நடக்கவேண்டும் என்பதையே விரும்புகின்றான். என விளக்கமளிக்கின்றார்கள்.

நூல்: தஃப்ஸீர் தபரி (5/647).

மேலும் வேறு வசனத்தில் அல்லாஹ் தஆலா கூறுகின்றான்;

وقال الله تعالى : وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخۡتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ.

( آل عمران: 105)

மேலும், தங்களிடம் தெளிவான (வழிகாட்டுதல்) சான்றுகள் வந்த பிறகும் அவர்களுக்குள் பிரிவை உண்டாக்கிக்கொண்டு, (வழிகாட்டுதலை மறுத்து விட்டு மனமுரண்டாக) வேறுபட்டுப் பிரிந்து கொண்டார்களே, அவர்களைப்போல நீங்களும் ஆகிவிட வேண்டாம், அவர்களுக்கு மறுமையில் மகத்தான வேதனையுமுண்டு.

(அல்குர்ஆன் : 3:105)

قال الإمام بن كثير: يَنْهَى هَذِهِ الْأُمَّةَ أَنْ تَكُونَ كَالْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ فِي تَفَرُّقِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ، وَتَرْكِهِمُ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ مَعَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ.

تفسير بن كثير. (2/91)

இமாம் இப்னு கஸீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்:

முன் சென்ற சமூகமான (யூத, கிறிஸ்துவ) மக்கள் தங்களுக்குள் (பல காரணத்தால்) பிரிவை ஏற்படுத்தி பிரிந்ததை போன்று இந்த உம்மத் பிரிந்து விடக்கூடாது என்று அல்லாஹ் நமக்கு பிரிவுகளை தடை செய்கின்றான். (அந்த மக்களுக்கு நேர்வழி காட்டப்பட்ட பிறகும்) நல்லவைகளை ஏவவுமில்லை தீயவைகளை தடுக்கவுமில்லை எனவே அல்லாஹ் அவர்களுக்கு எதிராகவே இந்த சான்றுகளை நிலைபெறச்செய்தான் (ஏற்படுத்தினான்).

அதாவது, இறுதி வரை அவர்கள் கொண்ட பிரிவுகளுடனே அல்லாஹ் அவர்களை விட்டு விட்டான்.

عن أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لُحَيٍّ, قَالَ: حَجَجْنَا مَعَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَامَ حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إنَّ أهْلَ الْكِتَابَيْنِ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى ثنتيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وإنَّ هذِهِ الأمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً -يَعْنِي الْأَهْوَاءَ-كُلُّهَا فِي النَّار إِلَّا وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ، وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ تُجَارى بِهِمْ تِلْكَ الأهْواء، كَمَا يَتَجَارى الكَلبُ بصَاحِبِهِ، لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَهُ. واللهِ -يَا مَعْشَر العَربِ-لَئِنْ لَمْ تَقُومُوا بِمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّكُمْ ﷺ لَغَيْرُكم مِن النَّاسِ أحْرَى أَلَّا يَقُومَ بِهِ.

المسند (16937) وسنن أبي داود برقم (4597)

அபு ஆமிர் அப்துல்லாஹ் இப்னு லுஹைய் அவர்கள் கூறினார்கள் ;

நாங்கள் முஆவியா இப்னு அபு ஸுஃப்யான் (ரலி) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தோம். மக்கா வந்தடைந்தபிறகு லுஹர் தொழுகையை தொழுது முடித்தோம். பிறகு முஆவியா (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கிடையில் எழுந்து நின்று பின்வருமாறு உரையாற்றினார்கள் ; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் ; உங்களுக்கு முன் வேதம் கொடுக்கப்பட்ட (யூதர்கள், கிறிஸ்துவர்கள்) தங்களது மார்க்க விஷயங்களில் எழுபத்திரண்டு பிரிவினர்களாக பிரிந்து விட்டனர், (என்னுடைய) இந்த சமூகம் (பின்னாளில்) எழுபத்தி மூன்று கூட்டமாக பிரியும். அதாவது மனோ இச்சையைக்கொண்டு தங்களுக்குள் பிரிந்து கிடப்பர். இவர்கள் அனைவரும் நரகத்தில் இருப்பார்கள். ஒரேயொரு கூட்டத்தினரை தவிர, அவர்கள் யாரென்றால் அல் ஜமாஅத் என்கின்ற (நானும் என் தோழர்களும் கடைபிடித்த வழிகளை பின்பற்றக்கூடியவர்கள்.) இன்னும் எனது சமுதாயத்தில் சில கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். நாய் கடி நோய் ஏற்பட்டவனுக்கு தனது நரம்பு, மூட்டு ஆகிய அனைத்திலும் அந்த நோய் ஊடுருவிவிடுவதை போன்று அவர்களுக்குள் மனோஇச்சை எனும் இந்நோய் நன்றாக (அவர்களுக்கு மத்தியிலேயே) ஊடுருவிவிடும். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக ! அரபு சமூகத்தவர்களே ! உங்களுடைய நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கொண்டு வந்ததை நீங்கள் கடைபிடிக்கவில்லையென்றால் (வேறு யார் தான் கடைபிடிப்பார்கள்) ஏனென்றால் நீங்கள் தான் அதை கடைபிடிக்க மிகவும் தகுதியுள்ளவர்கள்.

நூல்: முஸ்னது அஹ்மது (16937) , அபு தாவூத் (4597)

மேற்கண்ட ஹதீஸை இமாம் அல்பானி (ரஹிமஹுல்லாஹ் ) அவர்கள் ஹஸன் தரத்தில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

----------------------

تلك الأهواء : بعض المتكلمين والفلاسفة وأصحاب المذاهب الهدامة والأفكار القبيحة الرديئة.

شرح الكتاب الإبانة من أصول الديانة. (جلد : 10 / صفحة 7.)

المؤلف : الشيخ أبو الأشبال حسن الزهيري حفظه الله.

மேற்கண்ட ஹதீஸில் الأهواء என்ற வார்த்தைக்கு அஷ்ஷேக் அபுல் அஷ்பால் ஹஸன் அஸ் ஸுஹைரி (ஹஃபிழஹுல்லாஹ்) அவர்கள்:

அல் - அஹ்வா (الأهواء) மனோ இச்சை பின்பற்றுவோர் என்றால் அதற்கு பல பொருள் உள்ளன; தர்க்கவியல் பேசுவோர், தத்துவக்கலை பேசுவோர், இன்னும் மார்க்கத்திற்கு முரணான அழிவுகளையும் அருவறுக்கத்தகுந்தவையுமான (மேற்கத்திய) சிந்தனைகளை ஆதரித்து பேசுவோர். போன்றோர்களையும் குறிக்கும் என விளக்கமளித்துள்ளார்கள்.

நூல்: ஷரஹ் கிதாபுல் இபானா மின் உஸூலி தியானா.

(பாகம்: 10, பக்கம்: 7.)

குறிப்பு: மேற்கண்ட சில பண்புகள் சில இஸ்லாமிய இயக்கங்களிடம் இருந்துகொண்டிருப்பது முஸ்லிம்களிடத்தில் வருந்த தகுந்த விஷயமாகும்.

عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ، وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

صحيح ابن حبان : (4570)

ஷத்தாத் இப்னு அவ்ஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எனது சமூக மக்களின் விஷயத்தில் நான் பயப்படுவதெல்லாம் (அவர்களை) வழிகெடுக்கும் தலைவர்களை குறித்துதான். எனது சமுதாயத்தில் (குழப்பம் எனும்) வாள் வீசப்பட்டால் மறுமைநாள் வரை அது அவர்களை விட்டு அகற்றப்படாது.

நூல்: ஸஹீஹ் இப்னு ஹிப்பான், (4570)

----------------------

عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهِيَ تَقُولُ إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيءٌ مِمَّنْ فَرَّقَ دِينَهُ.

الكتاب: المراسيل لإبن ابي حاتم. صفحة: (45)

ஆயிஷா (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்:

நிச்சயமாக யாரெல்லாம் இந்த மார்க்கத்தை பிரித்து பிரிவினைகளை உண்டாக்கினார்களோ அவர்களை விட்டும் உங்கள் நபி (ஸல்) தூரமாக ஒதுங்கியிருந்தார்கள்.

நூல்: அல் - மராஸீல் லி இப்னி அபி ஹாத்திம். பக்கம்: (45)

----------------------

قال الشيخ بن باز : أما الانتماءات إلى الأحزاب المحدثة فالواجب تركها، وأن ينتمي الجميع إلى كتاب الله وسنة رسوله ﷺ.

مجموع الفتاوى, للشيخ ابن باز (7/ 182).

அஷ்ஷேக் இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்;

நவீன காலத்தில் எந்த இயக்கங்களுடனும் சேர்ந்து பயணிப்பது கூடாது. அவைகளை விட்டு வெளியேறுவது வாஜிபாகும். முஸ்லிம்களாகிய ஒவ்வொருவரும் அல்லாஹ்வுடைய வேதத்திலிருந்தும் அவனது தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கை நடைமுறையிலிருந்தும் சேர்ந்து பயணிப்பது தான் சிறந்ததாகும்.

நூல்: மஜ்மூஃ அல் ஃபதாவா (7/ 182).

தொகுப்பு: மெளலவி அப்துஸ்ஸமது அல்தாஃபி ✍✍

தொடரும் ...

hizbiyyah

ஹிஸ்பிய்யா (இயக்கம்) தொடர்பான தொடர் கட்டுரை பகுதி - 2

ஹிஸ்பிய்யா (இயக்கம்) தொடர் கட்டுரை